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现实主义：
西方现实主义经历了从卡尔注重理事描述的传统学派到摩根索强调权力的经典现实主义学派一直到沃尔兹注重理论构建的新现实主义学派。一般认为，现实主义的国家利益观是从现实主义的四个核心假定引申出来的：首先，现实主义学说都认为，主权国家是世界政治最主要的行为主体；第二，国家被认为是根据自我利益行动的相似单位；第三，国家是理性的；第四，国际社会不存在合法的权威，因而处于一种“无政府状态”，无政府状态决定了国家行为的“自助”特征，人人对我，我对人人，国家只能依靠自身力量进行自我保护。
现实主义关于国家利益的第一个论点：国家是协调一致的整体，有一套客观存在的整体利益。同时在无政府状态下，国家行为的自助特征，迫使国家将权力的追求作为最现实的国家行为，所以现实主义大师摩根索在其现实主义的经典著作《国家间政治——寻求权力与和平的斗争》一书中提出了现实主义最著名、也是最简洁的国家利益观：以权力来界定国家利益。它成为现实主义国家利益观的第二个论点。摩根索以权力来界定国家利益，还包含了国家利益的追求应该在国力所能及的范围之内，并据此来衡量外交政策是否合理的标准。认为国家利益最根本的是本国的生存和安全，一国所追求的利益应该同其拥有的实力相称。
沃尔兹的新现实主义把权力看作是一种有可能使用的手段，国家拥有太大过太小的权力，都存在风险。明智的政治家总是力图拥有有适度的权力。国家最终关心的并不是权力而是安全。沃尔兹实际上认为安全是国家最根本的利益。首先，结构是根据系统排列所依照的原则界定的；其次，系统是根据不同的单元的特征（主要是功能特征）来界定的；最后，结构是根据单元之间能力的分配来界定的。所以新现实主义关于国家利益的基本观点，实际上回避了国家利益的确定问题。在沃尔兹的科学体系中，只存在两个变量：国际体系结构以及国家行为，两者关系是国际体系结构影响国家行为。但是否认对既定的国家利益的影响，国家利益在国家参与国际体系的活动之前就已经确定了。
文学传统问题是西方20世纪文论的一个基本问题。从俄国形式主义、英美新批评、原型批评、结构主义、接受美学等重要流派的文论可见，文学传统论一直占据中心地位，而其贯穿始终并形成特色的则是一种形式论倾向。然而这一强大的形式主义潮流从一开始就埋下了日后导致其自身消解的种子，世纪之交西方文论“向外转”的逆动乃是其经过整整一个世纪酝酿和蓄势而达成的最终结果。
古希腊有毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特，苏格拉底，然后是两个大家，柏拉图和亚里士多德；罗马有贺拉斯、朗吉弩斯和普罗丁；中世纪是奥古斯丁、托马斯.阿昆那和但丁；文艺复兴是薄迦丘、达.芬奇和卡斯特尔维屈罗等；法国古典主义有笛卡尔和布瓦罗；英国经验主义有培根、霍布斯、洛克、夏夫兹博里、哈奇生、休谟和博克；法国启蒙运动有伏尔泰、卢骚和狄德罗；德国启蒙运动有高特雪莱，鲍姆嘉通、文克尔曼和莱辛；意大利历史学派有维科；德国古典美学有康德、歌德、席勒和黑格尔；俄国革命民主主义和现实主义有别林斯和车尔尼雪夫斯基；19世纪末和20世纪初的审美移情派有费肖尔，立普斯，谷鲁斯，浮龙.李和以巴希，最后是克罗奇
这个大结构首先显出了两种历史观的并在，一是共和前期的历史观，是一个受前苏联历史模式所影响的历史观，在这一历史观中，整个西方世界的主潮，从古希腊开始，经中世纪、文艺复兴到启蒙运动，到德国古美学，到俄国民主主义美学，达到最高点，所显示的正是这样一个历史景观
本书初版于1983年，是伊格尔顿向英国普通读者系统介绍和评论西方世纪文学理论的一本专著。作者将起自俄国形式主义的纷繁复杂的20世纪西方文学理论革命梳理出从形式主义、结构主义到后结构主义，从现象学、诠释学到接受美学以及精神分析理论三条主要的发展脉络，对其产生和流变、问题和局限进行了深入分析。本书据1996年第二版译出，新版增加了长篇《后记》，概括了此书初版13年以来西方文学理论领域中所发生的主要变化。
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